"El pacifismo es un privilegio". Izquierdistas ucranianos en guerra

Muchos izquierdistas occidentales se oponen al suministro de armas a Ucrania y piden la reconciliación con el agresor. Al mismo tiempo, los izquierdistas ucranianos defienden a su país en el frente.

"Muerto en las afueras de Balakliya, región de Kharkiv", reza la inscripción en la tumba del teniente primero Yuriy Samoilenko, enterrado en Obukhiv, región de Kyiv. La foto muestra a un joven de mirada segura, tenía 34 años.

"Era un hombre con antecedentes subculturales, de la comunidad antifascista. Al mismo tiempo, era muy erudito", recuerda el compañero médico de combate de Yurii con indicativo de llamada "Lesyk", sentado frente a la tumba. - Creía que una gran guerra era inevitable. Primero sirvió en la ATO y luego estudió en la Universidad de Defensa. Obtuvo una especialidad militar y el grado de oficial. Decidió unir su vida al ejército".

Cuando Rusia inició una guerra a gran escala contra Ucrania, Samoilenko sirvió en una de las brigadas de defensa territorial de la región de Kiev. Varias docenas de sus amigos de la comunidad de izquierdas, entre ellos Lesyk, se unieron a la brigada para luchar bajo su mando. Se hacían llamar "Comité de Resistencia", un grupo informal de combatientes de izquierda fundado en vísperas de la invasión. Samoilenko organizó entrenamiento militar para ellos y planeó crear una unidad separada.

"Era un intento de reunir a todo tipo de activistas de izquierdas en una unidad militar", afirma Lesyk. Sin embargo, debido a obstáculos burocráticos, no fue posible registrar esta unidad, por lo que los combatientes se fueron a otras brigadas, donde siguen luchando en todas las partes del frente. "Lesyk" permaneció en la defensa terrorista. Como médico de combate, participó en las batallas de Sievierodonetsk, Lisychansk y Bajmut.

"El régimen ruso está cerca del fascismo"

"En los países postsoviéticos, rara vez hay partidos o grupos políticos que puedan clasificarse como de izquierdas o de derechas: todo está mezclado", reflexiona Lesyk. - "Y resulta que durante 30 años los partidos de izquierdas, que solían llamarse 'comunistas', fueron los sucesores del Partido Comunista de la Unión Soviética. Utilizaban este nombre y sus símbolos, pero en realidad eran partidos con una visión conservadora de derechas. Por eso existe el estereotipo de que la izquierda es imperialista rusa. Pero no hay nada más orgánico para la izquierda que superar el imperialismo".

Al igual que Samoilenko y el resto de sus compañeros, Lesyk se define como un luchador antiautoritario porque tiene ideas de izquierdas. "Creo que nuestra sociedad será más armoniosa si tenemos una democracia más participativa, si los bienes materiales y culturales se distribuyen más equitativamente. También creo que los procesos históricos dependen en gran medida de la tecnología, las grandes empresas o los grupos de personas. Estas opiniones pueden calificarse probablemente de socialistas", explica Lesyk.

Participó en grupos, organizaciones y sindicatos antifascistas de izquierdas. Una de sus áreas de actividad eran los derechos laborales de los trabajadores precarios. "Lesyk está de acuerdo en que hay muchos estereotipos en torno a la izquierda. "Por ejemplo, que el ideal de la izquierda es la Unión Soviética y, en consecuencia, la izquierda moderna quiere restaurarla", dice. - "Esto, por supuesto, no es cierto. Durante el siglo pasado, fue la izquierda la que hizo la crítica más profunda y sistemática de los experimentos soviéticos. Para tener menos estereotipos, tenemos que entenderlo".

"Lesyk es de Kyiv, y en la vida civil trabajó como ingeniero de equipos médicos. Fue a la guerra por primera vez en 2014. Se unió a una unidad médica de voluntarios y evacuó a los heridos. Fue condecorado con la Orden al Valor, tercera clase. "En Maidan y al principio de la guerra, reforcé mis opiniones de izquierdas. Me di cuenta de que no se trataba de un conflicto interno localizado entre Maidan y Anti-Maidan, que no aceptaban al nuevo gobierno, sino de una nueva etapa, más abierta y agresiva, de invasión por parte del imperialismo ruso", explica Lesyk.

Tras un año de servicio, volvió a la vida civil, pero siguió trabajando como instructor médico voluntario. Cuando comenzó la invasión a gran escala, se reincorporó al ejército. "El régimen ruso es un régimen de extrema derecha. Está muy cerca del fascismo. Estaba completamente seguro de que si Kiev era ocupada, nos fusilarían sin más, y pensé que tenía más posibilidades con las armas en la mano. Además, creo que la historia no la crean en gran medida los héroes y los líderes, sino la gente corriente. Así que sería un error mantenerse al margen", afirma Lesyk. Según él, los combatientes de la izquierda ucraniana han contado con la ayuda de sus colegas de Europa desde los primeros días. Se trata de organizaciones independientes de Polonia, Alemania y España. Su ayuda es recogida y entregada a los militares por representantes de la organización de izquierdas ucraniana Colectivos Solidarios.

"El ejército tiene sus ventajas: sé qué hacer en la mayoría de las situaciones", reflexiona Lesyk. - "Me resulta difícil pensar en el futuro, pero de un modo u otro, tendré que influir en los cambios de la sociedad. Después de la victoria, nos enfrentaremos a problemas sociales extremadamente difíciles: la necesidad de movilizarnos para la reconstrucción y superar la despoblación. Para ello, necesitamos un programa de reconstrucción que responda a los intereses de la mayoría de los ucranianos, no sólo de determinados grupos financieros e industriales. Para que Ucrania continúe su existencia verdaderamente subjetiva después de la guerra, necesitamos la democracia social", está convencido.

"Yo marco el tono del debate entre la izquierda occidental"

Que la izquierda ucraniana tenga un futuro político después de la guerra depende de cómo acabe ésta, afirma el activista de izquierdas Taras Bilous. Actualmente trabaja como oficial de enlace en la región de Kharkiv. "Si Ucrania pierde o se ve obligada a hacer algún compromiso doloroso, habrá conflictos totales sobre quién tiene la culpa. En esta situación, creo que tendremos pocas perspectivas. Al fin y al cabo, en Ucrania la gente está acostumbrada a culpar a la izquierda de todo", afirma Taras.

Es de Luhansk. "Vengo de una familia nacionalista de habla ucraniana, así es como me criaron", dice. Tras mudarse a Kiev para estudiar, las protestas de Maidan y el estallido de la guerra en 2014, sus opiniones empezaron a cambiar de centro-derecha a socialdemócrata. "Creo que el capitalismo es un sistema injusto y debe ser sustituido por otro más igualitario y democrático", explica Taras sus opiniones. Se unió al consejo editorial de la revista de izquierdas Spilne y a la organización de derechos laborales Movimiento Social.

La comunidad izquierdista de Kiev se preparaba para una guerra a gran escala, cuenta Taras. Asistió a una de sus reuniones y decidió unirse a un grupo de voluntarios que ayudaría a voluntarios y refugiados. Pero cuando empezó la invasión, cambió de opinión. "Me llevó un día", dice. - "Una de las razones por las que no quería servir al principio era que sospechaba que no sería un buen soldado. Y, para ser sincero, después de un año y medio de servicio, me inclino a decir que lo soy. Pero me di cuenta de que simplemente no tenía elección".

Le inspiraron personas con ideas afines: todo un grupo de anarquistas fue a la guerra. Otro amigo regresó de Polonia, donde había estado trabajando. Taras se unió a la defensa terrorista, pero más tarde fue trasladado a otra brigada. Tardó en ser reclutado, y aprovechó ese tiempo para discutir con izquierdistas occidentales que adoptaban una postura pacifista o abiertamente prorrusa. Concedió entrevistas, publicó artículos y provocó debates en las redes sociales.

"Me ofrecieron escribir un artículo para Jacobin, una conocida revista de izquierdas estadounidense que adoptó una postura inadecuada sobre la guerra y que, en vísperas de la invasión, publicó un completo disparate. Y me ofrecieron escribir sobre cómo vivía la invasión la izquierda ucraniana", recuerda Taras con indignación. - "Les dije que estaba dispuesto a escribir lo que pensara sobre sus publicaciones anteriores.

Al final, la revista se negó a publicar su artículo, argumentando que criticar a la izquierda era inapropiado. Taras publicó su texto con el título "Una carta a la izquierda occidental desde Kiev" en la publicación británica openDemocracy. En él, daba las gracias a los izquierdistas que apoyan a los ucranianos y se dirigía a "la otra parte de la izquierda occidental": "los que imaginaron la 'agresión de la OTAN en Ucrania' y no vieron la agresión rusa", "los que criticaron a Ucrania por no cumplir los acuerdos de Minsk y callaron ante su violación por parte de Rusia y las llamadas 'repúblicas populares'", "que exageraron la influencia de la extrema derecha en Ucrania, pero no se fijaron en la extrema derecha de las 'repúblicas populares' y evitaron criticar la política conservadora, nacionalista y autoritaria de Putin".

"Mucha gente empezó a escribirme y a darme las gracias. Mis oponentes también reconocieron que, en cierta medida, yo había marcado la pauta del debate entre la izquierda occidental", afirma Taras. - "Ahora, mirando hacia atrás, creo que si pudimos convencer a alguien, fue en los primeros meses. Luego, en otoño del año pasado, me di cuenta de que todo el mundo ya había formado su posición. Es más difícil influir en alguien con palabras", admite Taras. Cree que muchos izquierdistas radicales occidentales siguen teniendo opiniones pacifistas o prorrusas.

"El deber es más importante que el deseo"

El pacifismo es un privilegio, dice Anna Zyablikova, una autodenominada anarcofeminista que actualmente sirve en el sector de Zaporizhzhia como fusilera y médico en una tripulación de evacuación médica. "Puedes ser muy buena persona y seguir todas las reglas, pero un misil ruso te alcanzará. Y a ellos les cuesta entenderlo", dice Anna, refiriéndose a la izquierda occidental. - "Rechazan el sentimiento de impotencia ante una agresión militar y se escudan en el pacifismo: 'la guerra es mala'. En Ucrania tampoco nos gusta la guerra. No nos gusta que muera gente. No me gusta haber tenido que renunciar a mis sueños profesionales. Pero no puedo renunciar a ello. No puedo permitirme esconderme en el pacifismo".

Anna es de Kharkiv. "En el Maidan me sentía más cómoda entre estudiantes con opiniones de izquierdas. Al fin y al cabo, la subcultura de derechas trata de estar más cerca del ideal. Como no me gustaba esta retórica, quería algo opuesto, y el anarquismo se convirtió en ello. Y como soy mujer, quería tener voz, así que se convirtió en anarcofeminismo", explica Anna. En el verano de 2014 se unió a una casa ocupada, un centro social y cultural instalado en un edificio abandonado del centro de Járkov. Estaba habitado principalmente por activistas de izquierdas que se habían trasladado allí desde el Donbás ocupado y Crimea.

Cuando estalló la guerra, Anna estaba en la universidad en Bélgica, estudiando ecología tropical y biodiversidad e investigando sobre murciélagos. Pero a Anna le resultaba difícil permanecer en el extranjero. Estaba indignada por las declaraciones pacifistas de algunos europeos, incluidos los izquierdistas con los que tenía conexiones. Así que a finales de la primavera pasada dejó sus estudios y regresó a casa.

"Volví para encontrarme con esta guerra. Entré poco a poco, como en el agua. Primero llegué a Lviv. Pensé que me darían ataques de pánico sólo con las sirenas, estaba muy asustada. Esperaba muy poco de mí misma", admite Anna. - "Pero sentí que estaba mejor en Ucrania. Si me quedo, tengo que unirme a la resistencia organizada". Durante un tiempo, fue voluntaria en Lviv, luego en Kharkiv. Finalmente, decidió presentarse a una de las brigadas de combate. Y así lo hizo: primero en el cuartel general y luego en una evacuación médica.

Antes de la guerra total, Anna era activista del movimiento LGBT y participaba en la organización de marchas por la igualdad. Ahora forma parte de la comunidad militar LGBT de unas 300 personas. Sin embargo, en la primavera de este año, Anna fue expulsada del comité organizador del Orgullo de Kharkiv por no apoyar una declaración pública de uno de los líderes del movimiento. Este último se manifestó en contra del cambio de nombre de una calle de Járkov en honor del soldado caído y líder de la organización nacionalista Frykor, Heorhiy Tarasenko. Esta organización ha obstaculizado las marchas por la igualdad en Járkov y, según los activistas LGBT, las ha agredido.

"Ahora tengo una actitud diferente ante la política de la memoria, porque estoy cerca de la muerte", explica Anna. - "Y para funcionar con normalidad en esto, necesito algunos cuentos de hadas: la creencia de que cuando muera, habrá una placa en mi escuela sobre mí, que morí heroicamente en la guerra. Y no quiero que la derecha venga y derribe esa placa porque soy LGBT. Tampoco quiero que los LGBT organicen protestas similares. También tengo un activista de Frykor en mi empresa. Cuando le dije que estaba en contra de esa declaración, me contestó: eso no es importante ahora, lo importante ahora es esto -y señaló un mapa de trabajo de nuestra medrota para evacuar a los heridos. Y así es como debe ser".

Anna cree que la guerra a gran escala no ha afectado a sus opiniones políticas. Sin embargo, ha notado algunos cambios en sí misma. "Empecé a considerar el deber de ser útil en esta guerra más importante que mis propios deseos", dice, recordando cómo en 2015 solía ir a las oficinas de alistamiento militar para "pillar" a sus amigos que habían sido llamados a filas. "Ahora no lo haría", se ríe Anna.

"Entiendo todos los problemas del servicio militar obligatorio. Entiendo que alguien dé un soborno, y que alguien sea corrupto o sesgado, y que por eso los llamen a filas. Pero no conozco ningún otro mecanismo para garantizar que el ejército tenga suficientes recursos humanos", dice Anna. - Veo a mi alrededor gente que no está hecha para la guerra. Y yo no estoy hecha para la guerra. Y los que vienen a mí en medevac. No querían pisar una mina, ni ser atacados. Y no querían morir. Pero para evitar que esta zona de dolor y muerte se extienda, tenemos que resistir. Y para ello hacen falta personas. No se trata de cohetes ni de munición. Esto es algo que nadie nos enviará".